Иероним Босх и Андрей Рублев

Здравствуйте!

С Вами Оксана Копенкина.

Чего боялись люди 500 лет назад? Эпидемий и голода? Это да, конечно.

Но ещё больше — нечистой силы, которая будет мучить за грехи в Аду.

И как же это сказывалось на западной живописи?

При таком вопросе сразу вспоминается Иероним Босх и его Ад на правой створке «Сада земных наслаждений».

Иероним Босх. Ад на правой створке триптиха «Сад земных наслаждений». 1505-1510. Музей Прадо. Museodelprado.es.

Каких только чудищ здесь нет!

Мой «любимый» монстр Босха с птичьим клювом. Главные его жертвы - обжоры. Поэтому их наказание - быть съеденными и... испражненными демоном.

Котелок на голове монстра и кувшины на его ногах тоже указывают на его специализацию.

Кстати, в 14-15 веках человека могли сожрать не только монстры, но и... себе подобные.

Голод был частым гостем в Европе. Люди порой доходили до каннибализма. Даже во времена Босха встречались случаи, когда путников ловили на дорогах и съедали. Или же приютившие хозяева завтракали на утро своими постояльцами.

Скорее всего, подобные истории из реальной жизни и натолкнули Босха на создание такого монстра.

.

А вот ДЕМОН-ЯЙЦО — пожалуй, самый известный монстр Босха.

Сухое дерево и полое яйцо - символы безжизненности.

Возможно, это демон, который отвечает за наказание пьяниц. Недаром на его шляпе волынка. Она была символом праздной музыки и пьяных сборищ.

Пьяницы, как известно, «теряют человеческое лицо». Я могу предположить, что Босх обыгрывает в этом демоне именно это: пьяницы, теряя своё лицо, отдают его дьяволу. Поэтому монстр и имеет такой обычный, ничем неискажённый лик.

.

.

А что же было в это время в русской живописи?

Я провожу эту параллель, так как сама удивилась тому, что обнаружила!

Возьмём икону Дионисия «Сошествие во Ад». Она создана почти одновременно с Адом Босха!

И что же мы видим в обиталище монстров?

Дионисий. Сошествие во Ад. 1502. Русский музей, Санкт-Петербург. Icon-Art.info.

А там... особо ничего страшного. Вместо демонов — пороки в виде непривлекательных падших ангелов. И то лишь очертания от них. Разве что Сатана выделяется красными глазами и красным языком...

.

Я так думаю, такую традицию НЕ запугивания христиан заложил ещё Андрей Рублёв за 100 лет до этого.

Посмотрите на его Страшный Суд.

Андрей Рублев. Страшный суд. 1408. Фреска в Успенском соборе во Владимире. Artchive.ru.

Традиционно при написании этого сюжета непременно изображались демоны, которые тащат грешников в Ад. Такова расплата за все содеянное. И только праведников ждёт спасение.

Но Рублёв решил изобразить совсем иной Страшный суд.

Вы не увидите здесь ни демонов, ни сатаны.

Лишь тех, кто просит Всевышнего за нас.

Все эти святые, наши Прародители, Богородица и Апостолы вступаются за нас.

Они любят нас и хотят нашего прощения.

И возникает ощущение защиты и надежды...

.

Таков был Андрей Рублёв, человек исключительной осознанности. Который, я уверена, сам искренне любил людей. 

.

Я предлагаю Вам погрузиться в русскую живопись. Ведь там сокрыто нечто такое, что Вы, возможно, и не подозревали обнаружить.

Это курс, который больше, чем о живописи. Он о нас. Ведь художники отображают то, что вокруг них и тех, КТО рядом...

PS. Если письмо отображается некорректно (например, не видны иллюстрации), можно посмотреть его по этой ссылке.

© Дневник Живописи

 Онлайн-курсы

English version

Вы получили это письмо, так как являетесь подписчиком Дневника Живописи.

Отписаться